aus dem mund deines vaters klingt der begriff „horst-wessel-butterbrot“ – bei dem die butter im geiste mit marschiert – selbstironisch und nach feinem humor. würde ichdieses butterbrot in den mund nehmen, wäre es bestenfalls geschmacklos.

die beweggründe des „blöden arsch“ von nachbarn sind für mich nicht tolerierbar. trotzdem möchte ich versuchen, mit ihm über seine meinung und ausdrucksweise zu diskutieren. vielleicht regt ihn das gespräch ein wenig zum nachdenken an.

ich bin mir allerdings nicht sicher, ob ich mit dem nachbarn noch sprechen könnte und wollte, wenn ich ein schwarzer wäre.

lg georg

warum die inuit nicht gegen die firmenbezeichnungn eskimo protestieren? vielleicht kennt man unser heißgeliebtes eis nahe dem nordpol einfach nicht unter diesem namen.

Bingo.

„Nicht aneinander vorbeireden“ finde ich zentral.

Ich glaube, die bisherige Diskussion nutzt niemandem. Egal in welcher Form. Weil das Thema schlicht und ergreifend läppisch ist.

Rassistische Ansichten speisen sich aus was anderem.
Ich zuckte als Mädchen zusammen, wenn mein Vater lustig vom „Horst-Wessel-Butterbrot“ redete, bei dem die Butter im Geiste mitmarschiert. „Horst Wessel“ war für mich untrennbar mit „Nazi“ verbunden. Dass mein Vater das überhaupt sagte, klang für mich „verdächtig“.

Aber: Mein Vater war Jahrgang 1927. Wurde gegen seinen Willen in die HAJOTT gezwungen. Mit 17 zur Wehrmacht eingezogen (letzter Jahrgang der noch „regulär“ eingezogen wurde, er war als im Oktober Geborener einer der Jüngsten.) Er hatte alles Recht der Welt, über diese schlimme Phase seines Lebens Witze zu reißen.

Ich könnte dir noch mehr davon erzählen.
Toleranz ist, wenn du versuchst, den blöden Arsch von einem Nachbarn, der deinen schwulen nigerianischen Freund eine Niggertunte schimpft, zu verstehen.
Weil deinen schwulen nigerianischen Freund verstehst du ja sowieso, wo liegt da dein Verdienst?

grundsätzlich finde ich es wichtig, sprachliche rassismen zu thematisieren bzw. sie zu vermeiden. es ist mir allerdings nachvollziehbar, daß man den verlauf und die form der diskussion als lächerlich empfinden kann. ich erlebe sie eher als tragisch.

und ich frage mich im zusammenhang mit der diskussion um den mohr im hemd beispielsweise:
- wie kann miteinander kommuniziert und nicht aneinander vorbeigeredet werden?
- wem nutzt und wem schadet die form der bisherigen diskussion?
- warum wurde die kritik an sprachlichen rassismen ausschließlich am mohr im hemd bzw. einem produktnamen und der dazugehörigen werbekampagne festgemacht?
- was speist rassistische ansichten innerhalb der mehrheitsbevölkerung und sind zwischen den in österreich lebenden minderheiten ebenfalls rassistischen vorurteile zu finden?
- wie ist es um die alltägliche beschäftigung mit dem thema rassismus in unseren schulen bestellt?

warum die inuit nicht gegen die firmenbezeichnungn eskimo protestieren? vielleicht kennt man unser heißgeliebtes eis nahe dem nordpol einfach nicht unter diesem namen.
wenn wir auch teilweise unterschiedlicher meinung sind, nehme ich dir deine ansichten sicher nicht übel.

lg georg

Ganz ehrlich: Hätte ich afrikanische Vorfahren, ich würde erst mal grinsen und dann vermutlich ziemlich wütend sagen: Habt ihr rosafarbenen Deppen echt nix Besseres zu tun, als euch darum zu raufen, wie ihr euer dekadentes, dick machendes Schleckzeug nennt, während die „Gegenstände“ eurer politisch korrekten Empörung scharenweise verhungern?

Nur nebebei: Wo bleibt eigentlich der Protest der Inuit gegen die rassistische und diskriminierende Marke „Eskimo“?

LG Mel